Un grain de sable

Dans cette vidéo très pédagogique , Monsieur Phi offre un argumentaire fort à l'encontre du dualisme interactionniste, qu'on pourrait reconstruire comme suit : Selon le dualisme interactionniste (DI), les manifestations externes de notre vie mentale (notre comportement etc.) sont au moins en partie les effets de quelque chose qui n'est pas materiel (une "âme"). Pour prouver l'existence d'une cause supposée à un effet, il faut pouvoir exclure les autres explications causales possibles. Donc pour prouver DI, il faut exclure l'idée que les manifestations caractéristiques de notre vie mentale seraient exclusivement l'effet d'un mécanisme physique (1+2). La principale manifestation caractéristique de notre vie mentale, en tout cas la plus potentiellement inexplicable par un mécanisme physique, c'est une production linguistique cohérente et sensée (parce qu'on peut avoir l'idée que le langage reflète ou exprime assez directement...

Un certain narratif contre la zététique Les débats publics sur les réseaux sociaux qui touchent à mon domaine d’expertise, la philosophie des sciences, gravitent souvent autour du mouvement zététique et de ses critiques. Pour rappel, la zététique, ou scepticisme scientifique, est un mouvement de défense de la rationalité scientifique face aux croyance scientifiquement infondée (religieuses, idéologiques, superstitieuses, etc.). On peut identifier une critique récurrente de ce mouvement qui prétend s’appuyer sur les sciences humaines et sociales, et donc en partie sur ma spécialité, la philosophie des sciences. [ADDENDUM]Cette critique est très générale. Elle ne vise pas seulement certains développements récents de la zététique qu'on pourrait accuser d'instrumentaliser le rationnalisme scientifique à des fins politiques, mais concerne aussi au moins en principe sa version plus traditionnelle, moins politisées, typiquement centrée sur les croyances envers le paranormal et le sur...